زي ما فيه حاجات صح و حاجات غلط

فيه حاجات غلط ممكن تبقى صح

بس عاوزة شوية

تــظــبـــيــط

ــــــــــــــــــــــــــــ

قبل أن تقرأ المدونة

-- حقٌ على أصحاب الكؤوس أن يتناصحوا --

لا يُعــذَر المسلم في تخليه عن الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتـى وان كان مُقصراً في نفسه في بعض الأمور ,

بـل إن الإنسان عليه أن ينهى عن المنكر حتى وان كان هــو واقـع فيــه

فوقوعه في المنكر ذنب وعدم إنكاره على الآخرين ذنب آخر يُسأل عنه,
ولا شك ان على من ينصح أن يسعى جاهداً لتغيير ما بنفسه ليكون قدوةً ومثالاً يُحتذى به.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

30 December, 2010

ـ يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ ..( لقطة ) ـ



أغلق باب غرفته جيدا
جلس بلهفة أمام الجهاز ,
ثم .... اندمج !!
.
.
.
.

و فجأة ..

صوت الباب يتحرك
يكاد قلبه ينخلع من صدره
انتفض من مجلسه مذعورا
أين مفتاح غلق الجهاز ؟؟

ثم ...
لم يكن باب الغرفة ,
بل كان باب النافذة ..... حركته الريح !!

.................................


" وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب , ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب !! "
[ابن القيم - الجواب الكافي (2:57)]


قال تعالى :
{ يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا }
[النساء - 108]

قال تعالى :
{ أَلا إِنّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُواْ مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنّهُ عَلِيمٌ بِـذَاتِ الصّدُورِ }
[هود - 5 ]


ـ

18 December, 2010

ـ لا تكتب : اللهم ( صلِّي ) على نبينا محمد !! ـ


بسم الله الرحمن الرحيم ..

لينا جارنا دكتور في اللغة العربية ,
حدثني مرة عن زميلٍ له التقى الشيخَ ابن العثيمين - رحمه الله - فقال للشيخ :
" ادعي لي يا شيخ "

فقال له الشيخ :
" ذَكِّرني أدعُ لك "

فصاحبنا استغرب
!!
يعني إيه " ذكرني أدع لك " ؟؟
طيب ما أنا بفكرك أهه ,
و لا أفكرك تدعي لي وقت تاني يعني و لا إيه
؟؟

فلما حكى الموقف ده لجارنا ,
قال له: إن الشيخ لا يعني بقوله " ذكرني " يعني فكرني ,
لكن يعني خليني " مُذكّر " و أنا أدع لك !!

يعني يقول له : " اُدْعُ لي يا شيخ "
و ليس :
" ادعي لي يا شيخ "

لأن المخاطب المذكر في فعل الأمر
-سواء طلب أو دعاء- بيكون مجزوم ,
إما بالسكون أو حذف حرف العلة مثل :
ادعُ لي - صلِّ على السجادة ....

أما في حالة المؤنث ,
تبقى الياء في فعل الامر و تسمى ( ياء المخاطبة ) , مثل :
ادعي لي - صلي على السجادة .....


أكيد دلوقتي هتلاقي واحد بيقول , أو واحدة بتقول :
إيه حصة العربي اللي دخلنا فيها دي ؟؟

هقول ( له ) : لو عاوز تعرف ليه ؟؟
( صلِّ ) على النبي الاول ,

و هقول ( لها ) : لو عاوزة تعرفي ليه ؟؟
( صلي ) على النبي الأول ,

و وريني كده انت هتكتب الصلاة على النبي إزاي ؟؟؟
هتكتبها :
اللهم ( صلِّي ) و سلم عليك يا رسول الله
أم :
اللهم ( صلِّ ) و سلم عليك يا رسول الله

؟؟؟؟؟؟

أهو الموضوع قلب درس عربي علشان الحتة دي يا عم ,

لما تكلم ربنا و تخاطبه لازم تخاطبه بصيغة المذكر ,
و النداء أو الدعاء هو أصلا فعل أمر ,
و لما يكون للمذكر بتحذف منه حرف العلة , أو الياء ,


يبقى ( ما ينفعش ) تكتب :
يا رب (صلي) على النبي ,
أو
يا رب (اهديـني)
أو
يارب (أعطـيـني) ما أتمناه
.... إلخ

إنما تكتب :
يارب ( صلِّ) على النبي
أو
يارب ( اهدني )
أو
يارب ( أعطني ) ما أتمناه
.... إلخ


الغلط في الكتابة صغير , يادوب في حرف واحد ,
إنما الغلط في المعنى كبييييييييييير جداااااااااا

...................


جزاكم الله خيرا على القراءة ,
و خصوصا الناس اللي ما بتحبش العربي ,
نسأل الله أن يوفقنا لما يحب و يرضى


ـ
و لا تنسوا
كاتب الموضوع الأصلي من دعوة صالحة بظهر الغيب

أن يُصلح الله له شأنه كله و يُدخله الجنة و يُجِرْه من النار و جميع المسلمين و المسلمات ..

>> حقوق النشر غير التربحي للجميع <<
لو رأيت أنه يستحق النشر
بشرط عدم التحريف أو التغيير
و يا حبذا لو تذكر رابط المدونة

tazbee6.blogspot.com


أو تذكر أن الموضوع

" منقول من مدونة تظبيط "

ـ

07 December, 2010

مرزوق رزق عبد الرزّاق




السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ,


النهاردة هنحاول مع بعض أن نتناول بشيءٍ من التأمل سيرة السيد ( مرزوق رزق عبد الرزاق ) ,
و تعالوا نبدأها من أولها خااااااااااالص ,

من قبل ما ربنا يخلق السماوات و الأرض !!
أيوة , من قبل ما ربنا يخلق السماوات و الارض بخمسين ألف سنة كتب مقادير الخلائق كلهم ,
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ...)) [ رواه مسلم ]

و صاحبنا مرزوق كان من ضمن الخلائق ,
و من المقادير التي تكون لكل عبد هي ( الرزق )
فربنا كتب له رزقه قبل أن يخلق الله السماوات و الأرض بخمسين ألف سنة .

و تمر السنين و ربنا يخلق السماوات و الأرض , و يخلق أبونا آدم و أمنا حواء ,
و ينزلوا الأرض و ......
و كل ده و مرزوق اللي لسه ما اتخلقش , رزقة مكتوب و مضمون و متخزن ,

و في يوم من ذات الايام ,
يشاء العليم القدير إن الواد ( رزق ) ابن امبارح يتجوز من دار عويضة
و يتجوز مين ؟؟ بنت أخت عوضين , البنت ( رِزْقَة ) ,

و بعد ليلة الدخلة بكام أسبوع ,
( المُدام ) لقت نفسها داخل مشهد في فيلم عربي
و لقت نفسها غمه عليها و نفسها في حاجة حِرِشة و .........
من الآخر يعني , طلعت ( حِبْلَة ) في ولي العهد اللي اسمه ( مرزوق ) ,

و بعد ليلة الدخلة بحوالي 120 يوم , و في الشهر الرابع ,
و الواد مرزوق لسه في بطن أمه ,
ربنا يُرسل إليه مَلَك و يكتب له أربع حاجات ,
أولها >>>>>> ( رزقُهُ ) !!

قال رسول الله :

(( إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ,
ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ,
ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ,
ثم يُرسَل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات :
بكتب رزقه و أجله و عمله و شقي أو سعيد .... )) [متفق عليه]

و أتمت ( مدام رزقة ) مدة الحمل , و أتى الواد مرزوق للحياة ,
أتى بعد حوالي 5 شهور من يوم ما الملك كتب رزقه و هو في بطن أمه ,
و أتى بعد ملايين السنين من يوم أن كتب الله مقادير الخلائق و من ضمنها هو ,

أتى و هو واثق ( أن رزقه لن يأخذه غيره , فاطمأن قلبه )

أتى و قد أيقن ( أن نفساً لن تموت حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها )

كما قال رسول الله :
(( إن روح القدس نفث في روعي
أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها ,
فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ,
ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله ,
فإن الله تعالى لا يُنال ما عنده إلا بطاعته ))
[حديث رقم: 2085 - صحيح الجامع]

جاء و قد آمن ( أن الرزق يطلب العبد أكثر مما يطلبه الموت )

كما قال رسول الله :
(( إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله ))
[حديث رقم: 1630 - صحيح الجامع]


أتى للدنيا و أتينا كلنا مثله , و مررنا بكل ما مر به ,
لكن مِنَّا من أيقن أن رزقه آتيه , فأخذ بالأسباب و أجمل في الطلب ,
و منا من علم , و لم يوقن ,
فصار جيفةً بالليل من شدة لهثه وراء الرزق بالنهار كالحمار ,
حتى أبغضه الله كما أخبر رسول الله :
(( إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب في الأسواق ,
جيفة بالليل حمار بالنهار ,
عالمٍ بالدنيا جاهلٍ بالآخرة . ))
[حديث رقم: 1878 - صحيح الجامع]

أتى مرزوق للدنيا ... استوفى رزقه , و أجله و .... مات !!

و كلنا سنكون مثله ,
فاعلم ....
( أن الله قد ضمن لك الرزق , فلا تقلق ... لكن لم يضمن لك الجنة , فلا تَفْتُر )


.................


نسأل الله أن يرزقنا العمل بما نقول ,
و أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا



و جزاكم الله خيرا ,

ـ
و لا تنسوا كاتب الموضوع الأصلي من دعوة صالحة بظهر الغيب
أن يُصلح الله له شأنه كله و يُدخله الجنة و يُجِرْه من النار و جميع المسلمين و المسلمات ..


>> حقوق النشر للجميع <<
لو رأيت أنه يستحق النشر
بشرط عدم التحريف أو التغيير


و يا حبذا لو تذكر رابط المدونة






أو تذكر أن الموضوع


" منقول من مدونة تظبيط "

ـ


03 December, 2010

ـ تَصَدَّق و لو بجنيه !! ـ




السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ,

كان فيه حديث عن رسول الله قرأته من مدة ,
بس مش عارف ليه أول ما قرأته ما فهمتوش !!

عن أمنا عائشة رضي الله عنها :
(( أنهم ذبحوا شاةً ,
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : ما بقي منها ؟
قلت : ما بقي منها إلا كتفها ,
قال : بقي كلها غير كتفها
))
[ الراوي: عائشة - المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2470
خلاصة حكم المحدث: صحيح]

مش عارف ليه اول ما قرات الحديث حسيت إني متلخبط !! ,
إزاي السيدة عائشة بتقول للرسول إن الشاة ذهبت كلها إلا كتفها ؟؟
و يرد عليها الرسول و يقول لها لا ده بقي كلها إلا كتفها !! ؟؟

لكن الحمد لله فهمته بعد كده :
يعني اللي خرج من مالك لله هو اللي بقي في حسابك متخزن ليك في الآخرة
و اللي ما طلعش لله , هو اللي راح من حسابك و مش متخزن

و الكلام ده قال عليه هو رسول الله صلى الله عليه و سلم ,
و مش كمان قال عليه فقط , لا , ده ( أقسم عليه ) كمان !!

قال رسول الله :
(( ثلاث أقسم عليهن ، وأحدثكم حديثا فاحفظوه ، -
قال : ما نقص مال عبد من صدقة ،
ولا ظُلِم عبدٌ مظلمة صبر عليها ؛ إلا زاده الله عزا ،
ولا فتح عبد باب مسألة ؛ إلا فتح الله عليه باب فقر - أو كلمة نحوها -
وأحدثكم حديثا فاحفظوه ،
قال : إنما الدنيا لأربعة نفر :
عبد رزقه الله مالا وعلما ، فهو يتقي فيه ربه ، ويصل فيه رحمه ،
ويعلم لله فيه حقا ، فهذا بأفضل المنازل .
وعبد رزقه الله علما ، ولم يرزقه مالا فهو صادق النية ؛
يقول : لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان ، فهو بنيته ، فأجرهما سواء .
و عبد رزقه الله مالا و لم يرزقه علما ، يخبط في ماله بغير علم ،
ولا يتقي فيه ربه ، و لا يصل فيه رحمه ، و لا يعلم لله فيه حقا .
فهذا بأخبث المنازل .
و عبد لم يرزقه الله مالا و لا علما ، فهو يقول : لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان ، فهو بنيته ، فوزرهما سواء
))
[الراوي: أبو كبشة الأنماري - المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 869
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره]


أما بقى الزيادة فهي أنواع و أشكال :
ممكن تكون زي حبة القمح تبقى سنبله و في كل سنبلة مائة حبة
أو يربيها له كما يربي أحدنا ولد الفرس ,
أو يكثّرها له حتى تصير كالجبل ,
أو يضاعفها الله لمن يشاء , و كيف يشاء ,
فسبحان الكريم ,

قال تعالى : { مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ
فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
}
[سورة البقرة - 261]

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ،
ولا يصعد إلى الله إلا الطيب ،
فإن الله يتقبلها بيمينه ، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فُلُوَّهُ ،
حتى تكون مثل الجبل
)) الفلو : صغير الخيل
[الراوي: أبو هريرة - المحدث: البخاري -
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7430
خلاصة حكم المحدث: صحيح]

يعني ممكن يكون الواحد يحط جنيه و لا حاجة في صندوق جامع و لا إيد مسكين و لا في أي باب من أبواب الصدقة
و ينساه ,
لكن ربنا بينمي له الصدقة دي و يكبر له أجرها ,
و يلاقيها في يوم القيامة حاجة كبيرة في حسناته و هو ما كانش واخد باله منها و لا حاططها في حساباته خالص ,
فالواحد مايستقلش بحاجة , و يقول جنيه هيعمل إيه ؟؟
ده ممكن يبقى جبال حسنات عند الله ,
غير كده إنه مش هيقلل من مالك لأن الرسول أقسم على ذلك ,

و مين عارف , ممكن يكون جنيه منك بأجر أكثر من ألف جنيه من واحد تاني !!
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( سبق درهم مائة ألف !!
فقال رجل : وكيف ذاك يا رسول الله ؟؟
قال : رجل له مال كثير أخذ من عرضه مائة ألف تصدق بها ,
و رجل ليس له إلا درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به
))
[الراوي: أبو هريرة - المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 883
خلاصة حكم المحدث: حسن]

و حتى لو مش عارف - أو مش عاوز - تتصدق على الناس , تصدق على أهلك :
كما قال الرسول : (( و ابدأ بمن تعول ))

و يا سيدي لو مش عارف تتصدق على أهلك كمان , تصدق على نفسك
كما قال رسول الله :
(( يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله ,
فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله للناس فليبدأ بنفسه وليتصدق على نفسه ,
فليأكل وليكتس مما رزقه الله عز وجل
))
[السلسلة الصحيحة للألباني - الجزء 1 - ص 548 ]

خلاص بقى , عاوز إيه أكثر من كده ؟؟
الصدقة مضاعفة لأضعاف لا يعلمها إلا الله ,
و لو مش معاك كتير طلع قليل ,
و لو مش معاك تتصدق على الناس تصدق على أهلك ,
و لو مش معاك تتصدق على أهلك , تصدق على نفسك ,
فلا تحقرنَّ من المعروف شيئاً
و تصدق و لو بشق تمرة ,
كما قال رسول الله :
(( تصدقوا قبل أن لا تصدقوا ،
تصدق رجل من ديناره ، تصدق رجل من درهمه ،
تصدق رجل من بره ، تصدق رجل من تمره ، من شعيره ،
لا تحقرن شيئا من الصدقة ، ولو بشق تمرة
))
[الراوي: جرير بن عبدالله - المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1354
خلاصة حكم المحدث: صحيح]


و جزاكم الله خيرا




27 November, 2010

ـ حسن ( يريد حلاً ) مع مرقص !! ـ



حبايبنا القُرَّاء ,

النهارده وصلت لنا رسالة من الأستاذ : حسن م. ك.
من ( كَفْر الكنتالوب ) - مش جنب كفر البطيخ و لا حاجة
- بيحكي فيها حكايته مع مرقص أعز أصدقائه ,
و عاوز يلاقي حل لمشكلته , تعالوا نعرف المشكلة مع بعض :

حسن ده إنسان محترم ,
مرهف الحس , ( رهروف ) المشاعر ,
كل ما يصاحب واحد - مسلم عادي - يطلع صاحب فشنك ,
و تنتهي الصداقة بـ(بُمبَة) محترمة ,

لحد ما حسن قابل مرقص في المدرسة أو في الكلية أو في الشغل ,
و لقاه فعلا مخلص ليه , و بيراعي مصلحته , و ( ترو فريند ) آخر حاجة ....
الاتنين بقوا أصحاب ( أنتيخ ) لأبعد الحدود ,

المشكلة الوحيدة بالنسبة لـحسن إن مرقص كان بيشتم أبوه - أبو حسن يعني -
بيشتمه على طول الخط , قاعد قايم , آكل شارب , صاحي و نايم ,
حتى و هو بيصلي !!

و كل ما حسن يكلم مرقص في الموضوع ده ,
يرد عليه مرقص و يقول يا عم حسن هو أنا غلطت فيك لا سمح الله ؟؟
خلينا أصحاب و مالكش دعوة باللي بيني و بين أبوك ,
و دي حرية شخصية يا أبوعلي ,


و حسن يا عيني محتار مش عارف يعمل إيه ,
و آخر ما غُلُب , راح قاطع ورقة من نُص الكراسة ,
و كاتب فيها مشكلته ,
و راح ( شَدّ مكتوب ) للبرنامج علشان يعرف رأي القراء ,

ياترى انت لو مكان حسن تعمل إيه ؟؟

1- تنفض لصاحبك (اللي ما يتعوضش) و تقول أبويا عندي أغلى من أي حاجة ؟؟
2- تفضل مع صاحبك , و تقول له لما تحب تشتم ابويا ما تشتموش قدامي !!
3- تنفض انت كمان لـ(دادي) و تشتم فيه مع مرقص علشان الدنيا تمشي ؟؟

لو مش عارف , ممكن نحذف لك إجابتين ,
بس بعد ما ناخذ فاصل مع حديث شريف :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(( ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله تعالى
إنهم يجعلون له ندا ، ويجعلون له ولدا ،
وهو مع ذلك يرزقهم ويعافيهم ويعطيهم ))
[ الراوي: أبو موسى الأشعري - المحدث: مسلم -
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2804
خلاصة حكم المحدث: صحيح ]

عدنا من الفاصل .........

بس السؤال اتغير ,
و بقى :
هل ينفع تصاحب واحد مخلص و محترم بجد و فعلا في معاملته لك ما يتعوضش ,
لكن مشكلته الوحيدة إن هو يُسمع ربك الأذى بأن يدعي له ولدا أو يجعل له ندا ,
و يقول عيسى ابن الله , و أن الله ثالث ثلاثة ؟؟

الاختيار لك !!!

لكن تذكر :
{ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ }
[المائدة - 81]
" فإن الإيمان بالله وبالنبي وما أنزل إليه، يوجب على العبد موالاة ربه،
وموالاة أوليائه، ومعاداة من كفر به وعاداه وأَوْضَعَ في معاصيه،
فشرْطُ ولايةِ الله والإيمانِ به، أن لا يتخذ أعداء الله أولياء
" [تفسير السعدي]



و أخيرا أحب أن أذكر ملحوظة كبيرة , تخينة , و تسد عين الشمس و هي :
إن الإسلام ( لا يحرم معاملة ) اليهود و النصارى بالضوابط الشرعية ,
لكن ( يحرم موالاتهم ) و اتخاذهم أولياء و أصدقاء ,
و هناك صورة كتييييييييييييييرة جدا من المعاملات المباحة بين المسلمين و أهل الذمة ,
و للاستزادة ننصح بكتاب " أحكام أهل الذمة " لابن القيم
>> اضغط هنا علشان تقرأه
<<


و لو عندك شبهات حول الموضوع ننصح برضه بقراءة هذا الموضوع :
يا حبيبي يا مرقص انت و كوهين
!!


بس خلاص ...
ـ


و لا تنسوا كاتب الموضوع الأصلي من دعوة صالحة بظهر الغيب
أن يُصلح الله له شأنه كله و يُدخله الجنة و يُجِرْه من النار و جميع المسلمين و المسلمات ..

>> حقوق النشر غير التربحي للجميع <<
لو رأيت أنه يستحق النشر
بشرط عدم التحريف أو التغيير
و يا حبذا لو تذكر رابط المدونة

tazbee6.blogspot.com


أو على الأقل تذكر أنه

" منقول من مدونة تظبيط "

ـ

25 November, 2010

الحليم



السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ,

كنت أقرأ في كتاب وحي القلم للرافعي ,
و في مقال : " عربة اللقطاء "
وجدت هذا المقطع الذي يصور فيه حال أطفال الميتم حين ذهبوا في رحلةٍ إلى الشاطيء ,

فيقول :
" والأطفال يلعبون ويصرخون ويَضِجُّون كأنما اتسعت لهم الحياة والدنيا.
وخُيِّل إليهم أنهم أقلقوا البحر كما يقلقون الدار،
فصاح بهم: ويحكم يا أسماك التراب!
ورأيت طفلًا منهم قد جاء فوكز البحر برجله!
فضحك البحر وقال: انظروا يا بني آدم!!
أعلى الله أن يعبأ بالمغرور منكم إذا كفر به؟
أعلي أن أعبأ بهذا الطفل كيلا يقول: إنه ركلني برجله؟ "

لا أدرِ لِمَ خطر ببالي الحديث التالي أول ما قرأت هذا الكلام ,

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(( ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله تعالى
إنهم يجعلون له ندا ، ويجعلون له ولدا ،
وهو مع ذلك يرزقهم ويعافيهم ويعطيهم ))
[ الراوي: أبو موسى الأشعري - المحدث: مسلم -
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2804
خلاصة حكم المحدث: صحيح ]

يظن الأبله الضعيف من بني آدم أنه أساء لله !!
و لا يعلم أنه لا يساوي مثقال ذرة أمام قوة الله ,
و لو شاء الله لأهلكه قبل أن يسيء ,
لكنه سبحانه و تعالى حليمٌ صبور ,

{ وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ
وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ } [النحل - 61]
ـ


22 November, 2010

ـ في بلدتي .. ( من أشعاري ) ـ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

من وسط رمال الصحراء الغربية الناعمة ,

أبعث إليكم هذه القصيدة الجديدة التي ألفتها هناك ,

من نت الموبايل البطيء عبر وصلة البلوتوث إلى اللاب توب ثم إلى المدونة !!

أرجو أن تعجبكم ,


.............................................


في بلدتي ..



قال ابتهج ...

لا تبتئس ...

فالحالُ في هَذِي المدينةِ أزهرُ ,

و الكل في هذي المدينةِ مترفون ,

في جنّةٍ هم هانئون ,

في أفخر الأبياتِ صاروا يسكنون ,

قد زال لفظ " مشردون " !!!



أمَّا الطعامُ فأفخر الأطباقِ تؤكل كل يوم ,

ما من موائدَ خالية ,

ما من بطونٍ طاوية ,

ما من ضحايا في منافذِ ذلك الخبزِ المُطَعَّمِ بالبعوض !!



أمَّا إذا رُمْتَ الحديثَ عن احترام الإنسِ , عن حقٍ مَصون ,

فاسأل أُخَيَّ عن المعاقل و السجون ,

هي قطُّ تأديبٌ لصناع الفساد ,

من عاث ظلما في البلاد ,

ما للظَلومِ عن العقوبةِ من فكاك ,

أما البريءُ فلا مكان له هناك ,

صِدقاً ... ينام الليلَ بين عيالهِ !!



إِي , فالأمان هنا لا يُسألَنْ عن مثلهِ ,

في بلدتي حُكمٌ يُطبِّقُ كلَّ أنواع الحدود ,

و شريعةُ الرحمن تحكمنا , تسود ,

و الكل حرٌ طالما لم يُؤْذِ آخر ,

إي , أَيُّ آخر ,

حريتي مكفولةٌ في موطني الحرِّ الرحيب !!



حرٌ رحيبٌ هانيءٌ و الاقتصاد بلا ركود ,

و اسأل لتعرف كيف أصبحتِ النقود ؟

صارت تَسَاقَطُ مثل أوراق الشجر ,

تهوي على رأس الجميع بلا حساب ,

ما عاد مسكينٌ ليطرقَ أيَّ باب ,



حتى الشباب ..

صاروا بكل سهولةٍ يتزوجون ,

يتزوجون و ينجبون براعم الجيل الجديد ,

أطفالُ خيرٍ لم تشُبهم شائبة ,

لا يعرفون مسلسلات العهر , أفلام الفساد ,

بل في محاريبِ الثقافةِ بين ما خطَّ المِداد ,

حقاً رجالُ الغدِّ أبطالُ البلاد ,

مستقبلُ الأوطانِ أصبح في أمان !!!



ماذا سأحكي ؟؟ ما عسايَ أقولُ ؟؟

فالكُلُّ في هذي البلادِ جميلُ ,

أنصِف أخي و دعِ الإياسَ و الاكتئاب ,

إذْ كل شيءٍ مثلما قال الكتاب ,

و انظر أخي للكوبِ كُلاً إنهُ ...

في قَعْرِهِ بعضُ المياهِ .... ألا ابتهج !! .





و كالعادة , اللي عنده أي نقد ... يتفضل يورينا نفسه :)



و كل عام و أنتم بخير


.

14 November, 2010

اشمعنا أنا يارب اللي مش بعرف أطير ؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الست أم حنفي ابنها ( داس عليه فيل ) و مات ,
قعدت في الجنازة تعيط   و تقطع في شعر اختها -اللي كانت بتتباهى بيه- و تقول :
اشمعنى ابني أنا يارب , ده كان أحسن ولادي و ......


أما عم فكري جت له ( أزمة في كعب الجزمة )  و بقى مش عارف يتحرك و لا يمشي ,
و بقى كل شوية بيقول :
يا رب انت خلقت الناس كلهم أصحاء
اشمعنى أنا اللي خليتني مش عارف أمشي و لا أتحرك  ؟؟


أما سمير أفندي الراجل ( المُسأَّف )   و المفكر الكبير ,
فكان كلما مشي في الشارع و رأى أعمى أو أخرس أو معوق أو مبتلى ,
قال فيه نفسه : اشمعنى دول اللي ربنا يخلقهم معوقين غير باقي الناس الأصحاء
و ..... الأمثلة كثيرة
طبعا فيه ناس هترفض - بالفطرة - التصرفات بتاعة أم حنفي و عم فكري و سمير أفندي
و فيه ناس هتفكر فيها من تحت لتحت كده و تقول لعقلها : هششش  حرام اللي انت بتفكر فيه ده
و ناس هتقول علناً : هو فين العدل و الحكمة في كده   ؟؟

مع إن المسألة سهلة إن شاء الله
و هديلك مثال توضيحي , افتح معايا كتاب الوزارة صــ53ـــ  :
افرض إن ربنا خلق الناس كلهم سواسية  ,
كلهم بيض و حلوين و أمامير   و طول بعرض بصحة  بفلوس بكل حاجة زي بعض ,
و عاشوا في تبات و نبات و سكنوا في منتجعات و فيلات
و بعدها ربنا أنعم على واحد منهم و اعطاه جناحين يطير بهما   ,
يقدر الباقيين يقولوا : إشمعنا هو بيعرف يطير و احنا لأ   ؟؟
هيكون الرد عليهم إن ده ( زيادة و فضل ) من ربنا على الراجل ده ,
طالما ( ما حدش أخد منكم ) حاجة يبقى ما تتظلموش ,
طيب لو ربنا ( أنعم و تفضل ) على الناس جميعا و أعطاهم كلهم أجنحة إلا واحد فقط ,
هل يحق للواحد ده إنه يقول : إشمعنا أنا يا رب اللي مش بعرف أطير  ؟؟
لأ برضو ,
لأن ربنا ما ظلموش و ( ما أخدش منه حاجة ) , إنما ( أعطى غيره ) تفضُلاً

نفس المبدأ ده بينطبق على أصحاب القصص الأخرى اللي ذكرناها في الأول ,
قال تعالى :
{ وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [النحل - 78]
" { أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا } ولا تقدرون على شيء " [تفسير السعدي]
" { لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا } تَمَّ الكلام , ثم ابتدأ فقال جل وعلا { وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ } " [تفسير البغوي]
يعني أصلا الطبيعي بتاع الناس كلها إننا خرجنا للدنيا لا نعلم شيئا و لا نقدر  على فعل شيء
و كل الحاجات اللي احنا فيها من سمع و بصر و أفئدة و أعضاء و .....
كل الحاجات دي نعم من الله و فضل و ( زيادة ) ,

زي الجناحات كده في المثال اللي ضربناه ,
لو ربنا ما أعطاش واحد الجناحات دي
أو أعطاها لواحد و بعدين أخدها منه ,
الشخص ده مالوش أن يعترض , لأنه واخد الجناحات دي زيادة أصلا,

فلما ربنا يبتلي واحد و ( ياخذ منه ) حاجة ,
هو في الحقيقة ( لم يأخذها منه ) لكنه جل و علا ( لم يُعطِها إياه ) أصلاً ,
لأن الإنسان لا يملكها من البداية ,
و الله غير ظالمٍ له إذا لم يعطها له من البداية ,
أو أعطاها له ثم أخذها منه ,
لأنها تفضلاً و زيادة ,
فلا يحق لهذا الذي لم يُعطهِ الله الزيادة أن يعترض  ,
كما في الحديث :
(( إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم ، كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ،
ومثلكم ومثل اليهود والنصارى ، كمثل رجل استعمل عمالا ،
فقال : من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط ،
فعملت اليهود ،
فقال : من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر ،
فعملت النصارى ،
ثم أنتم تعملون من العصر إلى المغرب بقيراطين قيراطين ،
قالوا : نحن أكثر عملا وأقل عطاء ،
قال : هل ظلمتكم من حقكم ؟
قالوا : لا ،
قال : فذاك فضلي أوتيه من شئت))
[ الراوي: عبدالله بن عمر - المحدث: البخاري -
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5021
خلاصة حكم المحدث: صحيح ]


آخر حاجة عاوزين نقولها هي تنبيه صغير :
فيه ناس بتقول : إن الله ( لا بد )  و أن يساوي بين عباده في العطايا

و كل واحد واخد الـ24 قيراط بتوعه لكن في صور مختلفة ,
اللي واخد أكثرها صحة , أو أكثرها سعادة  أو فلوس أو ... إلخ
لكن الكلام ده طلع ( خـــــــــطــــــــــأ ) ,


و الدليل من القرآن الكريم :

قال تعالى : { و الله فضل بعضكم على بعضٍ في الرزق } [ سورة النحل - آية 71 ] ـ
و قال تعالى : { نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا و رفعنا بعضهم فوق بعضٍ درجاتٍ ليتخذ بعضهم بعضاً سخريا } [ سورة الزخرف - آية 32 ] ـ

و الدليل من السنة النبوية :
ما جاء في الخبر عندما رأى أبونا آدم البشر كلهم في عالم الذَرِّ :
(( ورُفِع عليهم آدم ينظر إليهم ,
فرأى الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك ,
فقال : رب لولا سويت بين عبادك ؟؟
قال : إني أحببت أن أُشكَر ))

[الراوي: أبي بن كعب - المحدث: الألباني
المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 118
خلاصة حكم المحدث : حسن الإسناد موقوفا]


و كما هو مبين في هذه الفتوى

www.salafvoice.com/article.php?a=4868

و بعدين لو كان صحيحا كنا هنبقى بـ(نناقض)  نفسنا منين بنقول إننا مالناش أي حاجة و كل النعم اللي عندنا دي فضل و زيادة
و منين بنقول إننا ( لازم ) كلنا نكون ( متساويين في الزيادة ) دي و عندنا الـ 24 قيراط كاملين  ؟؟
كده بقينا زي اللي بيقول : ( طالما أنا ما أخدتش جناحات زيهم , يبقى أكيد هيديني حاجة تانية مكانها )
و هذا خطأ , فالله قسم بيننا الأرزاق بـ(العدل) و (الحكمة) و ليس بالتساوي ,
لأن العدل أنسب من المساواة ,
فلو وجدت أحدهم رزقه قليل فاعلم أن الله جعل رزقه كذلك لحكمة علمناها أو جهلناها.

و للمزيد عن الرضا بالقضاء بالشرع و بالعقل يُرجى قراءة الموضوع التالي
ليك اعتراض على قضاء ربنا ؟؟


و جزاكم الله خيرا

و لا تنسوا
كاتب الموضوع الأصلي من دعوة صالحة بظهر الغيب

أن يُصلح الله له شأنه كله و يُدخله الجنة و يُجِرْه من النار و جميع المسلمين و المسلمات ..

>> حقوق النشر للجميع <<
لو رأيت أنه يستحق النشر

 بشرط عدم التحريف أو التغيير

و يا حبذا لو تذكر رابط المدونة

tazbee6.blogspot.com


أو تذكر أن الموضوع

" منقول من مدونة تظبيط "

ـ
 

حقوق النشر للجميع


ـ
و لا تنسوا
كاتب الموضوع من دعوة صالحة بظهر الغيب

أن يُصلح الله له شأنه كله و يُدخله الجنة و يُجِرْه من النار و جميع المسلمين و المسلمات ..

>> حقوق النشر للجميع <<
لو رأيت أنه يستحق النشر
بشرط عدم التحريف أو التغيير
و يا حبذا لو تذكر رابط المدونة

tazbee6.blogspot.com


أو تذكر أن الموضوع

" منقول من مدونة تظبيط "

ـ