ـ تَصَدَّق و لو بجنيه !! ـ

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ,

كان فيه حديث عن رسول الله قرأته من مدة ,
بس مش عارف ليه أول ما قرأته ما فهمتوش !!

عن أمنا عائشة رضي الله عنها :
(( أنهم ذبحوا شاةً ,
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : ما بقي منها ؟
قلت : ما بقي منها إلا كتفها ,
قال : بقي كلها غير كتفها ))
[ الراوي: عائشة - المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2470
خلاصة حكم المحدث: صحيح]

مش عارف ليه اول ما قرات الحديث حسيت إني متلخبط !! ,
إزاي السيدة عائشة بتقول للرسول إن الشاة ذهبت كلها إلا كتفها ؟؟
و يرد عليها الرسول و يقول لها لا ده بقي كلها إلا كتفها !! ؟؟

لكن الحمد لله فهمته بعد كده :
يعني اللي خرج من مالك لله هو اللي بقي في حسابك متخزن ليك في الآخرة
و اللي ما طلعش لله , هو اللي راح من حسابك و مش متخزن

و الكلام ده قال عليه هو رسول الله صلى الله عليه و سلم ,
و مش كمان قال عليه فقط , لا , ده ( أقسم عليه ) كمان !!

قال رسول الله :
(( ثلاث أقسم عليهن ، وأحدثكم حديثا فاحفظوه ، -
قال : ما نقص مال عبد من صدقة ،
ولا ظُلِم عبدٌ مظلمة صبر عليها ؛ إلا زاده الله عزا ،
ولا فتح عبد باب مسألة ؛ إلا فتح الله عليه باب فقر - أو كلمة نحوها -
وأحدثكم حديثا فاحفظوه ،
قال : إنما الدنيا لأربعة نفر :
عبد رزقه الله مالا وعلما ، فهو يتقي فيه ربه ، ويصل فيه رحمه ،
ويعلم لله فيه حقا ، فهذا بأفضل المنازل .
وعبد رزقه الله علما ، ولم يرزقه مالا فهو صادق النية ؛
يقول : لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان ، فهو بنيته ، فأجرهما سواء .
و عبد رزقه الله مالا و لم يرزقه علما ، يخبط في ماله بغير علم ،
ولا يتقي فيه ربه ، و لا يصل فيه رحمه ، و لا يعلم لله فيه حقا .
فهذا بأخبث المنازل .
و عبد لم يرزقه الله مالا و لا علما ، فهو يقول : لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان ، فهو بنيته ، فوزرهما سواء))
[الراوي: أبو كبشة الأنماري - المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 869
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره]


أما بقى الزيادة فهي أنواع و أشكال :
ممكن تكون زي حبة القمح تبقى سنبله و في كل سنبلة مائة حبة
أو يربيها له كما يربي أحدنا ولد الفرس ,
أو يكثّرها له حتى تصير كالجبل ,
أو يضاعفها الله لمن يشاء , و كيف يشاء ,
فسبحان الكريم ,

قال تعالى : { مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ
فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }[سورة البقرة - 261]

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ،
ولا يصعد إلى الله إلا الطيب ،
فإن الله يتقبلها بيمينه ، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فُلُوَّهُ ،
حتى تكون مثل الجبل )) الفلو : صغير الخيل
[الراوي: أبو هريرة - المحدث: البخاري -
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7430
خلاصة حكم المحدث: صحيح]

يعني ممكن يكون الواحد يحط جنيه و لا حاجة في صندوق جامع و لا إيد مسكين و لا في أي باب من أبواب الصدقة
و ينساه ,
لكن ربنا بينمي له الصدقة دي و يكبر له أجرها ,
و يلاقيها في يوم القيامة حاجة كبيرة في حسناته و هو ما كانش واخد باله منها و لا حاططها في حساباته خالص ,
فالواحد مايستقلش بحاجة , و يقول جنيه هيعمل إيه ؟؟
ده ممكن يبقى جبال حسنات عند الله ,
غير كده إنه مش هيقلل من مالك لأن الرسول أقسم على ذلك ,

و مين عارف , ممكن يكون جنيه منك بأجر أكثر من ألف جنيه من واحد تاني !!
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( سبق درهم مائة ألف !!
فقال رجل : وكيف ذاك يا رسول الله ؟؟
قال : رجل له مال كثير أخذ من عرضه مائة ألف تصدق بها ,
و رجل ليس له إلا درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به ))
[الراوي: أبو هريرة - المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 883
خلاصة حكم المحدث: حسن]

و حتى لو مش عارف - أو مش عاوز - تتصدق على الناس , تصدق على أهلك :
كما قال الرسول : (( و ابدأ بمن تعول ))

و يا سيدي لو مش عارف تتصدق على أهلك كمان , تصدق على نفسك
كما قال رسول الله :
(( يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله ,
فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله للناس فليبدأ بنفسه وليتصدق على نفسه ,
فليأكل وليكتس مما رزقه الله عز وجل ))
[السلسلة الصحيحة للألباني - الجزء 1 - ص 548 ]

خلاص بقى , عاوز إيه أكثر من كده ؟؟
الصدقة مضاعفة لأضعاف لا يعلمها إلا الله ,
و لو مش معاك كتير طلع قليل ,
و لو مش معاك تتصدق على الناس تصدق على أهلك ,
و لو مش معاك تتصدق على أهلك , تصدق على نفسك ,
فلا تحقرنَّ من المعروف شيئاً
و تصدق و لو بشق تمرة ,
كما قال رسول الله :
(( تصدقوا قبل أن لا تصدقوا ،
تصدق رجل من ديناره ، تصدق رجل من درهمه ،
تصدق رجل من بره ، تصدق رجل من تمره ، من شعيره ،
لا تحقرن شيئا من الصدقة ، ولو بشق تمرة ))
[الراوي: جرير بن عبدالله - المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1354
خلاصة حكم المحدث: صحيح]


و جزاكم الله خيرا