ـ حسن ( يريد حلاً ) مع مرقص !! ـ

حبايبنا القُرَّاء ,

النهارده وصلت لنا رسالة من الأستاذ : حسن م. ك.
من ( كَفْر الكنتالوب ) - مش جنب كفر البطيخ و لا حاجة - بيحكي فيها حكايته مع مرقص أعز أصدقائه ,
و عاوز يلاقي حل لمشكلته , تعالوا نعرف المشكلة مع بعض :

حسن ده إنسان محترم ,
مرهف الحس , ( رهروف ) المشاعر ,
كل ما يصاحب واحد - مسلم عادي - يطلع صاحب فشنك ,
و تنتهي الصداقة بـ(بُمبَة) محترمة ,

لحد ما حسن قابل مرقص في المدرسة أو في الكلية أو في الشغل ,
و لقاه فعلا مخلص ليه , و بيراعي مصلحته , و ( ترو فريند ) آخر حاجة ....
الاتنين بقوا أصحاب ( أنتيخ ) لأبعد الحدود ,

المشكلة الوحيدة بالنسبة لـحسن إن مرقص كان بيشتم أبوه - أبو حسن يعني -
بيشتمه على طول الخط , قاعد قايم , آكل شارب , صاحي و نايم ,
حتى و هو بيصلي !!

و كل ما حسن يكلم مرقص في الموضوع ده ,
يرد عليه مرقص و يقول يا عم حسن هو أنا غلطت فيك لا سمح الله ؟؟
خلينا أصحاب و مالكش دعوة باللي بيني و بين أبوك ,
و دي حرية شخصية يا أبوعلي ,


و حسن يا عيني محتار مش عارف يعمل إيه ,
و آخر ما غُلُب , راح قاطع ورقة من نُص الكراسة ,
و كاتب فيها مشكلته ,
و راح ( شَدّ مكتوب ) للبرنامج علشان يعرف رأي القراء ,

ياترى انت لو مكان حسن تعمل إيه ؟؟

1- تنفض لصاحبك (اللي ما يتعوضش) و تقول أبويا عندي أغلى من أي حاجة ؟؟
2- تفضل مع صاحبك , و تقول له لما تحب تشتم ابويا ما تشتموش قدامي !!
3- تنفض انت كمان لـ(دادي) و تشتم فيه مع مرقص علشان الدنيا تمشي ؟؟

لو مش عارف , ممكن نحذف لك إجابتين ,
بس بعد ما ناخذ فاصل مع حديث شريف :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(( ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله تعالى
إنهم يجعلون له ندا ، ويجعلون له ولدا ،
وهو مع ذلك يرزقهم ويعافيهم ويعطيهم ))
[ الراوي: أبو موسى الأشعري - المحدث: مسلم -
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2804
خلاصة حكم المحدث: صحيح ]

عدنا من الفاصل .........

بس السؤال اتغير ,
و بقى :
هل ينفع تصاحب واحد مخلص و محترم بجد و فعلا في معاملته لك ما يتعوضش ,
لكن مشكلته الوحيدة إن هو يُسمع ربك الأذى بأن يدعي له ولدا أو يجعل له ندا ,
و يقول عيسى ابن الله , و أن الله ثالث ثلاثة ؟؟

الاختيار لك !!!

لكن تذكر :
{ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ }[المائدة - 81]
" فإن الإيمان بالله وبالنبي وما أنزل إليه، يوجب على العبد موالاة ربه،
وموالاة أوليائه، ومعاداة من كفر به وعاداه وأَوْضَعَ في معاصيه،
فشرْطُ ولايةِ الله والإيمانِ به، أن لا يتخذ أعداء الله أولياء " [تفسير السعدي]



و أخيرا أحب أن أذكر ملحوظة كبيرة , تخينة , و تسد عين الشمس و هي :
إن الإسلام ( لا يحرم معاملة ) اليهود و النصارى بالضوابط الشرعية ,
لكن ( يحرم موالاتهم ) و اتخاذهم أولياء و أصدقاء ,
و هناك صورة كتييييييييييييييرة جدا من المعاملات المباحة بين المسلمين و أهل الذمة ,
و للاستزادة ننصح بكتاب " أحكام أهل الذمة " لابن القيم
>> اضغط هنا علشان تقرأه <<


و لو عندك شبهات حول الموضوع ننصح برضه بقراءة هذا الموضوع :
يا حبيبي يا مرقص انت و كوهين !!


بس خلاص ...
ـ


و لا تنسوا كاتب الموضوع الأصلي من دعوة صالحة بظهر الغيب
أن يُصلح الله له شأنه كله و يُدخله الجنة و يُجِرْه من النار و جميع المسلمين و المسلمات ..

>> حقوق النشر غير التربحي للجميع <<
لو رأيت أنه يستحق النشر
بشرط عدم التحريف أو التغيير

و يا حبذا لو تذكر رابط المدونة

tazbee6.blogspot.com

أو على الأقل تذكر أنه

" منقول من مدونة تظبيط "

ـ

الحليم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ,

كنت أقرأ في كتاب وحي القلم للرافعي ,
و في مقال : " عربة اللقطاء "
وجدت هذا المقطع الذي يصور فيه حال أطفال الميتم حين ذهبوا في رحلةٍ إلى الشاطيء ,

فيقول :
" والأطفال يلعبون ويصرخون ويَضِجُّون كأنما اتسعت لهم الحياة والدنيا.
وخُيِّل إليهم أنهم أقلقوا البحر كما يقلقون الدار،
فصاح بهم: ويحكم يا أسماك التراب!
ورأيت طفلًا منهم قد جاء فوكز البحر برجله!
فضحك البحر وقال: انظروا يا بني آدم!!
أعلى الله أن يعبأ بالمغرور منكم إذا كفر به؟
أعلي أن أعبأ بهذا الطفل كيلا يقول: إنه ركلني برجله؟ "

لا أدرِ لِمَ خطر ببالي الحديث التالي أول ما قرأت هذا الكلام ,

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(( ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله تعالى
إنهم يجعلون له ندا ، ويجعلون له ولدا ،
وهو مع ذلك يرزقهم ويعافيهم ويعطيهم ))
[ الراوي: أبو موسى الأشعري - المحدث: مسلم -
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2804
خلاصة حكم المحدث: صحيح ]

يظن الأبله الضعيف من بني آدم أنه أساء لله !!
و لا يعلم أنه لا يساوي مثقال ذرة أمام قوة الله ,
و لو شاء الله لأهلكه قبل أن يسيء ,
لكنه سبحانه و تعالى حليمٌ صبور ,

{ وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ
وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ } [النحل - 61]
ـ

ـ في بلدتي .. ( من أشعاري ) ـ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

من وسط رمال الصحراء الغربية الناعمة ,

أبعث إليكم هذه القصيدة الجديدة التي ألفتها هناك ,

من نت الموبايل البطيء عبر وصلة البلوتوث إلى اللاب توب ثم إلى المدونة !!

أرجو أن تعجبكم ,

.............................................

في بلدتي ..

قال ابتهج ...

لا تبتئس ...

فالحالُ في هَذِي المدينةِ أزهرُ ,

و الكل في هذي المدينةِ مترفون ,

في جنّةٍ هم هانئون ,

في أفخر الأبياتِ صاروا يسكنون ,

قد زال لفظ " مشردون " !!!

أمَّا الطعامُ فأفخر الأطباقِ تؤكل كل يوم ,

ما من موائدَ خالية ,

ما من بطونٍ طاوية ,

ما من ضحايا في منافذِ ذلك الخبزِ المُطَعَّمِ بالبعوض !!

أمَّا إذا رُمْتَ الحديثَ عن احترام الإنسِ , عن حقٍ مَصون ,

فاسأل أُخَيَّ عن المعاقل و السجون ,

هي قطُّ تأديبٌ لصناع الفساد ,

من عاث ظلما في البلاد ,

ما للظَلومِ عن العقوبةِ من فكاك ,

أما البريءُ فلا مكان له هناك ,

صِدقاً ... ينام الليلَ بين عيالهِ !!

إِي , فالأمان هنا لا يُسألَنْ عن مثلهِ ,

في بلدتي حُكمٌ يُطبِّقُ كلَّ أنواع الحدود ,

و شريعةُ الرحمن تحكمنا , تسود ,

و الكل حرٌ طالما لم يُؤْذِ آخر ,

إي , أَيُّ آخر ,

حريتي مكفولةٌ في موطني الحرِّ الرحيب !!

حرٌ رحيبٌ هانيءٌ و الاقتصاد بلا ركود ,

و اسأل لتعرف كيف أصبحتِ النقود ؟

صارت تَسَاقَطُ مثل أوراق الشجر ,

تهوي على رأس الجميع بلا حساب ,

ما عاد مسكينٌ ليطرقَ أيَّ باب ,

حتى الشباب ..

صاروا بكل سهولةٍ يتزوجون ,

يتزوجون و ينجبون براعم الجيل الجديد ,

أطفالُ خيرٍ لم تشُبهم شائبة ,

لا يعرفون مسلسلات العهر , أفلام الفساد ,

بل في محاريبِ الثقافةِ بين ما خطَّ المِداد ,

حقاً رجالُ الغدِّ أبطالُ البلاد ,

مستقبلُ الأوطانِ أصبح في أمان !!!

ماذا سأحكي ؟؟ ما عسايَ أقولُ ؟؟

فالكُلُّ في هذي البلادِ جميلُ ,

أنصِف أخي و دعِ الإياسَ و الاكتئاب ,

إذْ كل شيءٍ مثلما قال الكتاب ,

و انظر أخي للكوبِ كُلاً إنهُ ...

في قَعْرِهِ بعضُ المياهِ .... ألا ابتهج !! .

و كالعادة , اللي عنده أي نقد ... يتفضل يورينا نفسه :)

و كل عام و أنتم بخير

.

اشمعنا أنا يارب اللي مش بعرف أطير ؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الست أم حنفي ابنها ( داس عليه فيل ) و مات ,
قعدت في الجنازة تعيط   و تقطع في شعر اختها -اللي كانت بتتباهى بيه- و تقول :
اشمعنى ابني أنا يارب , ده كان أحسن ولادي و ......


أما عم فكري جت له ( أزمة في كعب الجزمة )  و بقى مش عارف يتحرك و لا يمشي ,
و بقى كل شوية بيقول :
يا رب انت خلقت الناس كلهم أصحاء
اشمعنى أنا اللي خليتني مش عارف أمشي و لا أتحرك  ؟؟


أما سمير أفندي الراجل ( المُسأَّف )   و المفكر الكبير ,
فكان كلما مشي في الشارع و رأى أعمى أو أخرس أو معوق أو مبتلى ,
قال فيه نفسه : اشمعنى دول اللي ربنا يخلقهم معوقين غير باقي الناس الأصحاء
و ..... الأمثلة كثيرة
طبعا فيه ناس هترفض - بالفطرة - التصرفات بتاعة أم حنفي و عم فكري و سمير أفندي
و فيه ناس هتفكر فيها من تحت لتحت كده و تقول لعقلها : هششش  حرام اللي انت بتفكر فيه ده
و ناس هتقول علناً : هو فين العدل و الحكمة في كده   ؟؟

مع إن المسألة سهلة إن شاء الله
و هديلك مثال توضيحي , افتح معايا كتاب الوزارة صــ53ـــ  :
افرض إن ربنا خلق الناس كلهم سواسية  ,
كلهم بيض و حلوين و أمامير   و طول بعرض بصحة  بفلوس بكل حاجة زي بعض ,
و عاشوا في تبات و نبات و سكنوا في منتجعات و فيلات
و بعدها ربنا أنعم على واحد منهم و اعطاه جناحين يطير بهما   ,
يقدر الباقيين يقولوا : إشمعنا هو بيعرف يطير و احنا لأ   ؟؟
هيكون الرد عليهم إن ده ( زيادة و فضل ) من ربنا على الراجل ده ,
طالما ( ما حدش أخد منكم ) حاجة يبقى ما تتظلموش ,
طيب لو ربنا ( أنعم و تفضل ) على الناس جميعا و أعطاهم كلهم أجنحة إلا واحد فقط ,
هل يحق للواحد ده إنه يقول : إشمعنا أنا يا رب اللي مش بعرف أطير  ؟؟
لأ برضو ,
لأن ربنا ما ظلموش و ( ما أخدش منه حاجة ) , إنما ( أعطى غيره ) تفضُلاً

نفس المبدأ ده بينطبق على أصحاب القصص الأخرى اللي ذكرناها في الأول ,
قال تعالى :
{ وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [النحل - 78]
" { أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا } ولا تقدرون على شيء " [تفسير السعدي]
" { لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا } تَمَّ الكلام , ثم ابتدأ فقال جل وعلا { وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ } " [تفسير البغوي]
يعني أصلا الطبيعي بتاع الناس كلها إننا خرجنا للدنيا لا نعلم شيئا و لا نقدر  على فعل شيء
و كل الحاجات اللي احنا فيها من سمع و بصر و أفئدة و أعضاء و .....
كل الحاجات دي نعم من الله و فضل و ( زيادة ) ,

زي الجناحات كده في المثال اللي ضربناه ,
لو ربنا ما أعطاش واحد الجناحات دي
أو أعطاها لواحد و بعدين أخدها منه ,
الشخص ده مالوش أن يعترض , لأنه واخد الجناحات دي زيادة أصلا,

فلما ربنا يبتلي واحد و ( ياخذ منه ) حاجة ,
هو في الحقيقة ( لم يأخذها منه ) لكنه جل و علا ( لم يُعطِها إياه ) أصلاً ,
لأن الإنسان لا يملكها من البداية ,
و الله غير ظالمٍ له إذا لم يعطها له من البداية ,
أو أعطاها له ثم أخذها منه ,
لأنها تفضلاً و زيادة ,
فلا يحق لهذا الذي لم يُعطهِ الله الزيادة أن يعترض  ,
كما في الحديث :
(( إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم ، كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ،
ومثلكم ومثل اليهود والنصارى ، كمثل رجل استعمل عمالا ،
فقال : من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط ،
فعملت اليهود ،
فقال : من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر ،
فعملت النصارى ،
ثم أنتم تعملون من العصر إلى المغرب بقيراطين قيراطين ،
قالوا : نحن أكثر عملا وأقل عطاء ،
قال : هل ظلمتكم من حقكم ؟
قالوا : لا ،
قال : فذاك فضلي أوتيه من شئت))
[ الراوي: عبدالله بن عمر - المحدث: البخاري -
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5021
خلاصة حكم المحدث: صحيح ]


آخر حاجة عاوزين نقولها هي تنبيه صغير :
فيه ناس بتقول : إن الله ( لا بد )  و أن يساوي بين عباده في العطايا

و كل واحد واخد الـ24 قيراط بتوعه لكن في صور مختلفة ,
اللي واخد أكثرها صحة , أو أكثرها سعادة  أو فلوس أو ... إلخ
لكن الكلام ده طلع ( خـــــــــطــــــــــأ ) ,


و الدليل من القرآن الكريم :

قال تعالى : { و الله فضل بعضكم على بعضٍ في الرزق } [ سورة النحل - آية 71 ] ـ
و قال تعالى : { نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا و رفعنا بعضهم فوق بعضٍ درجاتٍ ليتخذ بعضهم بعضاً سخريا } [ سورة الزخرف - آية 32 ] ـ

و الدليل من السنة النبوية :
ما جاء في الخبر عندما رأى أبونا آدم البشر كلهم في عالم الذَرِّ :
(( ورُفِع عليهم آدم ينظر إليهم ,
فرأى الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك ,
فقال : رب لولا سويت بين عبادك ؟؟
قال : إني أحببت أن أُشكَر ))
[الراوي: أبي بن كعب - المحدث: الألباني
المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 118
خلاصة حكم المحدث : حسن الإسناد موقوفا]

و كما هو مبين في هذه الفتوى

www.salafvoice.com/article.php?a=4868

و بعدين لو كان صحيحا كنا هنبقى بـ(نناقض)  نفسنا منين بنقول إننا مالناش أي حاجة و كل النعم اللي عندنا دي فضل و زيادة
و منين بنقول إننا ( لازم ) كلنا نكون ( متساويين في الزيادة ) دي و عندنا الـ 24 قيراط كاملين  ؟؟
كده بقينا زي اللي بيقول : ( طالما أنا ما أخدتش جناحات زيهم , يبقى أكيد هيديني حاجة تانية مكانها )
و هذا خطأ , فالله قسم بيننا الأرزاق بـ(العدل) و (الحكمة) و ليس بالتساوي ,
لأن العدل أنسب من المساواة ,
فلو وجدت أحدهم رزقه قليل فاعلم أن الله جعل رزقه كذلك لحكمة علمناها أو جهلناها.

و للمزيد عن الرضا بالقضاء بالشرع و بالعقل يُرجى قراءة الموضوع التالي
ليك اعتراض على قضاء ربنا ؟؟

و جزاكم الله خيرا

و لا تنسوا كاتب الموضوع الأصلي من دعوة صالحة بظهر الغيب
أن يُصلح الله له شأنه كله و يُدخله الجنة و يُجِرْه من النار و جميع المسلمين و المسلمات ..

>> حقوق النشر للجميع <<
لو رأيت أنه يستحق النشر
 بشرط عدم التحريف أو التغيير

و يا حبذا لو تذكر رابط المدونة

tazbee6.blogspot.com

أو تذكر أن الموضوع

" منقول من مدونة تظبيط "

ـ